Почти никогда при описание психотехник не говорят о таком факторе как внимание. А тем не менее, все без исключения действенные техники основаны именно на тренировке и контроле внимания человека.
Возьмите, к примеру, пранаяму. Вроде бы везде делается упор на дыхание. Счет, ритм и т.п. Но, не беря в расчет комплексное воздействие и конечную цель, пранаяма по своей сути тренирует внимание человека, учит управлять вниманием, учит направлять внимание на определенные участки пространства.
Возьмите суфийские практики. Например, для простоты понимания, практику работы с Латаиф. Та же самая тренировка концентрации внимания на определенных точках тела. А с учетом добавления цветов...
Абсолютно все религиозные практики, направленные на мистическое познание Бога, направлены на концентрацию внимания.
Здесь и сейчас… Что это если не концентрация внимания? А что такое точка сборки кастанедовская? А вспомните или поищите такое понятие, причем из разных Традиций, как “второе внимание”.
Т.е. все что у вас есть - это ваше внимание. Манипулируя своим вниманием вы сами себя можете ввести в то или иное состояние сознания.
(c) Timoti, 2012
Возьмите, к примеру, пранаяму. Вроде бы везде делается упор на дыхание. Счет, ритм и т.п. Но, не беря в расчет комплексное воздействие и конечную цель, пранаяма по своей сути тренирует внимание человека, учит управлять вниманием, учит направлять внимание на определенные участки пространства.
Возьмите суфийские практики. Например, для простоты понимания, практику работы с Латаиф. Та же самая тренировка концентрации внимания на определенных точках тела. А с учетом добавления цветов...
Абсолютно все религиозные практики, направленные на мистическое познание Бога, направлены на концентрацию внимания.
Здесь и сейчас… Что это если не концентрация внимания? А что такое точка сборки кастанедовская? А вспомните или поищите такое понятие, причем из разных Традиций, как “второе внимание”.
Т.е. все что у вас есть - это ваше внимание. Манипулируя своим вниманием вы сами себя можете ввести в то или иное состояние сознания.
(c) Timoti, 2012